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从纳兰性德作品看中国古典文学有哪些文化个性?其中体现了什么?

《长相思》山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。《如梦令》万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠。归梦隔狼河,又被河声搅碎。还睡,还睡,解道醒来无味。《蝶恋花》辛苦最怜天上月,一夕如环。夕夕都成玦,若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝,燕子依然。软踏帘钩说,唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。《木兰词 拟古决绝词柬友》人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。《浣溪沙》谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。《菩萨蛮》朔风吹散三更雪,倩魂犹恋桃花月。梦好莫催醒,由他好处行。无端听画角,枕畔红冰薄。塞马一声嘶,残星拂大旗。《采桑子》凉生露气湘弦润,暗滴花梢,帘影谁摇,燕蹴丝上柳条。舞鵾镜匣开频掩,檀粉慵调,朝泪如潮,昨夜香衾觉梦遥。《采桑子》白衣裳凭朱栏立,凉月〔走坐〕西,点鬓霜微,岁晏知君归不归?残更目断传书雁,尺素还稀,一味相思,准拟相看似旧时。《采桑子》而今才道当时错,心绪凄迷,红泪偷垂,满眼春风百事非。情知此后来无计,强说欢期,一别如斯,落尽犁花月又西。《采桑子》谁翻乐府凄凉曲,风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱,醒也无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥。《采桑子》桃花羞作无情死,感激东风,吹落娇红,飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦,也为春慵,不及芙蓉,一片幽情冷处浓。《采桑子》谢家庭院残更立,燕宿雕粱,月度银墙,不辨花丛那瓣香。此情已自成追忆,零落鸳鸯,雨歇微凉,十一年前梦一场。《临江仙 寒柳》飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。爱他明月好,憔悴也相关。最是繁丝摇落后,转教人忆春山,湔裙梦断续应难。西风多少恨,吹不散眉弯。《酒泉子》谢却荼蘼,一片月明如水。篆香消,尤未睡,早鸦啼。嫩寒无赖罗衣薄,休傍阑干角。最愁人,灯欲落,雁还飞。《浪淘沙》红影湿幽窗,瘦尽春光,雨余花外却斜阳。谁见薄衫低髻子,还惹思量。莫道不凄凉,早近持觞,暗思何事断人肠。曾是向他春梦里,瞥遇回廊。《鹧鸪天》背立盈盈故作羞,手挪梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说,待得郎归恨却休。云澹澹,水悠悠,一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月,断岸垂杨一叶舟。《浪淘沙》夜雨做成秋,恰上心头,教他珍重护风流。端的为谁添病也,更为谁羞。密意未曾休,密愿难酬,珠帘四卷月当楼。暗忆欢期真似梦,梦也须留。《蝶恋花》又到绿杨曾折处,不语垂鞭,踏遍清秋路。衰草连天无意绪,雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦,只恨西风吹梦成今古。明日客程还几许,沾衣况是新寒雨。《河传》春浅,红怨,掩双环,微雨花间。画闲,无言暗将红泪弹,阑珊,香销轻梦还。斜倚画屏思往事,皆不是,空作相思字。忆当时,垂柳丝,花枝,满庭蝴蝶儿。《青衫湿》近来无限伤心事,谁与话长更。从教分付,绿窗红泪,早雁初莺。当时领略,自尽断送,总负多情。忽疑君到,漆灯风飐,痴数春星。《南乡子 为忘妇题照》泪咽更无声,止向从前悔薄情。凭仗丹青重省识,盈盈,一片伤心画不成。别语忒分明,午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦,更更,泣尽风前夜雨铃。《清平乐 弹琴峡题壁》泠泠彻夜,谁是知音者,如梦前朝何处也,一曲边愁难写。极天关塞云中,人随雁落西风。唤取红巾翠袖,莫教泪洒英雄。《菩萨蛮》春云吹散湘帘雨,絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中,楼高四面风。柳烟丝一把,暝色笼鸳瓦。休近小阑干,夕阳无限山。《菩萨蛮》为春憔悴留春住,那禁半霎催归雨。深巷卖樱桃,雨余红更娇。黄昏清泪阁,忍便花飘泊。消得一声莺,东风三月情。《菩萨蛮》催花未歇花奴鼓,酒醒已见残红舞。不忍覆余觞,临风泪数行。粉香看欲别,空胜当时月。月也异当时,凄清照鬓丝。《菩萨蛮》问君何事轻离别,一年能几团栾月。杨柳乍如丝,故园春尽时。春归归不得,两桨松花隔。旧事逐寒朝,啼鹃恨未消。《菩萨蛮》晶帘一片伤心白,云鬟香雾成遥隔。无语问添衣,桐阴月已西。西风鸣络纬,不许愁人睡。只是去年秋,如何泪欲流。《清平乐》风鬟雨鬓,偏是来无准。倦倚玉阑看月晕,容易语低香近。软风吹过窗纱,心期便隔天涯。从此伤春伤别。黄昏只对梨花。《金缕曲 赠梁汾》德也狂生耳,偶然间、淄尘京国,乌衣门第。有酒惟浇赵州土,谁会成生此意,不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老,向尊前、拭尽英雄泪,君不见,月如水。共君此夜须沉醉,且由他、娥眉谣诼,古今同忌,身世悠悠何足问,冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔,一日心期千劫在,后身缘、恐结他生里,然诺重,君须记。纳兰性德(1655-1685):原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗,清初著名大词人。纳兰性德为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人,文武全才。康熙十五年(1676)于二十二岁时殿试二甲第七名,赐进士出身。授三等侍卫,后循进一等,武官正三品。娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏,赐淑人,后诰赠一品夫人,成婚三年后妻子亡故,继娶官氏,赐淑人。其妾颜氏,后纳沈宛,江南才女,著有《选梦词》。纳兰性德三十一岁便与世长辞,葬于京西皂荚屯。留有三子四女。纳兰性德一生所交,多为汉族布衣文人,如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等,其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所,无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。纳兰性德虽然生命短暂,但著作颇丰:《通志堂集》二十卷(含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷),《词林正略》;辑《大易集义粹言》八十卷,《陈氏礼记说补正》三十八卷;编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而且,这些多是其鞍马扈从之余完成,笔力惊人。纳兰性德的主要成就在于词。其词现存349首,刊印为《侧帽》、《饮水》集,后多称《纳兰词》,风格清新隽秀,哀感顽艳,有南唐后主遗风,王国维有评:"北宋以来,一人而已。纳兰曾云,‘如鱼饮水,冷暖自知’,这是《饮水》的名字来源。当时盛传,“家家争唱饮水词,纳兰心事几谁知”。这从一个侧面反映了纳兰的寂寞www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

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纳兰性德是清代最著名的词人之一。他的词哀感顽艳,情真意切,痛彻肺腑,令人不忍卒读。词风真挚自然而多凄恻哀艳,悼亡之作尤称绝调。 诗人生平: 纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在

任何民族的文学都体现出该民族的文化个性,因为文学作为一种精神文化现象,其基本品格受到该民族文化的规定。中华古典文学体现了汉民族文化个性,这种个性受到汉文化传统的规定和熏陶,表现出其独特的意蕴参与意识、隐士精神、尚古心态。这种独特的文化品格,从《诗经》《楚辞》以降,经过历代无数的思想家、文学家熔铸而成。可以说,古典文学乳汁哺育了一代代文人,而一代代文人的艰辛创作不断完善充实古典文学承先启后地塑造古典文学的文化个性。我国伟大思想家孔子

人生若只如初见,何事秋风悲画扇。——《木兰花·拟古决绝词柬友》 翻译:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,是那样地甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱,却为何成了今日的相离相弃? 风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,

作为“北宋以来,一人而已”的词人纳兰性德,14岁就“才舞象勺、已通六艺”。17岁入国子监就读,徐元文、徐乾学兄弟赏识。18岁中举,并开始撰写汇聚历史、地理、天文、历算、佛学音乐、文学考证多方面知识的《渌水亭杂识》,“晓夜穷研”“诸家经解(《通志堂集》卷十二)。他选宋词、刊词韵,“少知操觚、即爱花间致语”(《通志堂集》卷十二),不到而立就出经入史,吟诗填词,耳濡目染古代文学。可见古典文学陶染其个性和品行其辛勤创作也丰富了古典文学之宝库,塑造了古典文学的文化个性。从他身上我们看到了中国古代知识分子人格意识,从其作品我们看到了中国古典文学的文化个性。纳兰性德图绘

纳兰性德著名的诗词: 1、《长相思·山一程》 清代:纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。 赏: 上片“山一程,水一程”,写出旅程的艰难曲折,遥远漫长。词人翻山越岭,登舟涉水,

第一节古典文学文化个性之一:忧患意识与参与精神中国古典文学的文化个性之一表现为忧患意识与参与精神。打开一部中国文学史,无不灌注着文人的忧患意识和事功精神。这种文化意蕴可以溯源于远古。远古传说中的一些首领,几乎都是以夙夜忧勤的品格著称,但这是一种缺乏文化个性在自然环境中求取生存的忧患。《诗经》时代亦不乏忧患之词,如《小雅·采薇》:“心亦忧止,忧心烈烈”《王风·黍离》“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。”《大雅·瞻仰》:“公之忧矣,天之降罔。但这些还没超越以个人为中心的“忧生患命”“忧身患利”,“忧己患名”的层面。诗经美景图绘

纳兰性德词全集(《饮水词》) 梦江南 昏鸦尽,小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅,心字已成灰。 菩萨蛮 萧萧几叶风兼雨,离人偏识长更苦。欹枕数秋天,蟾蜍下早弦。 夜寒惊被薄,泪与灯花落。无处不伤心,轻尘在玉琴。 又 催花未歇花

至于庄子的感叹“今世之仁人,蒿目而忧世之患”(《骈指》),墨子的摩顶放踵孔子的凄凄惶惶开始注入了社会的责任感。但是真正具有文化个性的,具有超越性、典型性,能代表文人忧患意识的是战国后期屈原。他的忧患“美政”之不能实现,他的“恐皇典之败绩”、“哀民生之多艰”,超越了个体生存需要、功利需要,与那种“虽九死犹未悔”,“虽休解吾优未变兮,岂余心之可惩”(《离骚》)的参与意识以及刚正不阿的人格精神结合了起来。从此古典文学中具有文化个性的忧患意识参与精神建构了起来历代文人不断吟咏,反复表现。庄子图绘

个人喜欢纳兰性德的《浣溪纱》 谁念西风独自凉, 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常。 他写的词都不错如: 木兰花令拟古决绝词 人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变

人们在忧患苍生的同时,志欲兼济天下:“思一效精力,糜躯以报国”(曹植)。“感时思报国,拔剑起蒿莱”(陈子昂)。“穷年忧黎元,叹息肠内热”(杜甫)。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”(范仲淹)。“一身报国有万死”“但悲不见九州同”(陆游)。“天下兴亡、匹夫有责(顾炎武)…翻开一部文学史,袒露于其中的无一不是以天下为己任的用世之心和献身精神。人们在创作实践中,普遍浸润着深重的忧患体验,人们总是带着一种强烈的历史责任感切入文学领域。因而古典文学总是体现出忧患天下,参政报国的文化品格,这种品格积淀于文人的深层心理,成为古典文学中的“‘原型”、“母题”而被反复表现。杜甫图绘

从小沾溉中华古典文学养料的纳兰,传统的忧患意识和参与精神积淀于他心理深层。他生长于钟鸣鼎食之家,但绝非宝玉式的“富贵闲人”,而是一个锐意进取的有为青年。在政治上很有一番抱负和才能,韩菼说他“于往古治乱、政治沿革兴坏、民情苦乐、吏治清浊、人才风俗,盛衰消长之际,能数指其所以然”(《通志堂集》卷十九)。徐乾学也说到他闲尝与之言往圣昔贤,修身立行,及于民物之大端,前代兴亡理乱所在,未尝不慨然以思”(《通志堂集》卷十九)。徐乾学图绘

这些师友之言足以说明纳兰不仅注意立身行事,而于志在国计民生。虽然他“所欲试之才,百不一展;所欲建之业,百不一副;所欲遂之愿,百不一酬”(《通志堂集》卷十九);但从他“扈跸踹征”中所表现出的“从久不懈”的态度,可见出他是一个勤于王事,忠于职守,忧患家国的有为青年,“非绮襦纨绔者所能堪”(《词人纳兰性德手简》)。

参考资料:

·《通志堂集》

·《离骚》

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纳兰性德词全集(《饮水词》)梦江南昏鸦尽,小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅,心字已成灰。菩萨蛮萧萧几叶风兼雨,离人偏识长更苦。欹枕数秋天,蟾蜍下早弦。夜寒惊被薄,泪与灯花落。无处不伤心,轻尘在玉琴。又催花未歇花奴鼓,酒醒已见残红舞。不忍覆余觞,临风泪数行。粉香看又别,空剩当时月。月也异当时,凄清照鬓丝。又春云吹散湘帘雨,絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中,楼高四面风。柳烟丝一把,暝色笼鸳瓦。休近小阑干,夕阳无限山。菩萨蛮隔花才歇帘纤雨,一声弹指浑无语。梁燕自双归,长条脉脉垂。小屏山色远,妆薄铅华浅。独自立瑶阶,透寒金缕鞋。又晶帘一片伤心白,云鬟香雾成遥隔。无语问添衣,桐阴月已西。西风鸣络纬,不许愁人睡。只是去年秋,如何泪欲流。临江仙点滴芭蕉心欲碎,声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字,犹记手生疏。倦眼乍低缃帙乱,重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽,还道有情无?又昨夜个人曾有约,严城玉漏三更。一钩新月几疏星。夜阑犹未寝,人静鼠窥灯。原是瞿唐风间阻,错教人恨无情。小阑干外寂无声。几回肠断处,风动护花铃。虞美人春情只到梨花薄,片片催零落。夕阳何事近黄昏,不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句,密绾同心苣。为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真。又曲阑深处重相见,匀泪偎人颤。凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。半生已分孤眠过,山枕檀痕涴。忆来何事最销魂,第一折技花样画罗裙内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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