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鲁迅《狂人日记》:中国现代文学史上第一篇白话小说

错,《祝福》不是的!告诉你个记百《呐喊》文章的口诀: 《狂人日记》《阿Q正传》归《故乡》,度《头发的故事》、《鸭版的喜剧》闪《白光》。《明天》《端午节》,《一件小事》演《社戏》。《孔已己》的《兔和猫》争《药》权起《风波》 正好14篇,是《鲁迅文集——呐喊》 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出,集中有《狂7a686964616fe78988e69d8331333233656632人日记》、《药》、《明天》等十四篇小说,出版后得到很大回响。 在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业,第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政府派赴日本留学,1904年进仙台的医学专门学校,1906年中止学医,回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道:‘有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。 据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。’ 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友:‘假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?’那人答道:‘然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》,此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人,使国人得救。谈到《呐喊》的名称,他说:‘在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。 至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的。至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。’,《狂人日记》、《孔乙己》出自《呐喊》,《祝福》出自《彷徨》。《呐喊》中包括zhidao:《自序》《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔内和猫》《鸭的喜剧》《社戏》《彷徨》中容包括《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》,对,《祝福》不是www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话小说,1918年5月发表在《新青年》第4卷第5号,它标志着“五四”新文学创作的伟大开端,它以表现的深切和格式的特别,从一问世就引起巨大的反响。它是短篇日记体小说,后被收入鲁迅《呐喊》小说集中。

狂人日志是短篇白话日记体小说,是归属于<鲁迅全集>里面的,<鲁迅全集>里还有很多小说,彷徨和呐喊,朝花夕拾等等

《狂人日记》通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写,揭露了从社会到家庭的“吃人”现象,抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。狂人日记

由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力,鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“迫害狂”的征状言行,但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“迫害狂”的征状,而是要表述狂人所承载的合乎狂人

在思想上,《狂人日记》是中国“五四”新文学的一篇总序,它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露与批判是多层次展开的。

《狂人日记》的主题,据鲁迅说,是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察,发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人!鲁迅曾说,

作品首先揭示了“狂人”周围的环境,构成了一个充满杀机的生存空间;接着,通联想把“狂人”所处的环境扩展到广大的社会;再联想到历史上的“易子而食”、“食肉寝皮”,引出 一个触目惊心的发现:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页都有写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本上都写着两个字‘吃人’!”,这个发现又把历史和现实具体的吃人,上升到“仁义道德”等纲常名教吃人的的更深层次。

在鲁迅小说的第一人称叙述者中,既有介入故事,也有不介入故事的现象。《狂人日记》采取超叙述者,《孔乙己》采取不可靠的叙述者。关联词叙述者、职业、身份、心态、本色作家、介入、超叙述者、不可靠的

在此基础上,还通过狂人的自省,把封建纲常名教“吃人”的含义引向深广。“四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”,“我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉”,狂人也被纲常名教毒害而成立吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历的我”,显然不仅是狂人自身,而且是代指处于宗法制度和封建礼教之下的“中国人”,这无疑是说,纲常名教害了所有的中国人。作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

从上世纪五十年代至今,中学课文提示中始终都说《狂人日记》是鲁迅第一篇白话小说。三十年前,《怀旧》被人从鸳鸯蝴蝶派刊物《小说月报》上发现,这篇1913年发表的《怀旧》是一篇文言小说,其

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时,还表现了强烈的反抗和变革的精神。狂人大胆提出了“从来如此,便对么?”的质疑,这集中体现了大胆怀疑和否定一切的“五四”时代精神。狂人还发出了“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的警告,渴望不再吃人的更高级的“真人”出现,这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后,狂人期待未来,瞩目下一代,发出了“救救孩子”的呼喊,这更是一种向封建主义抗争的号召,同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

在艺术表现上,《狂人日记》冲破了传统手法,大胆采用现实主义与象征主义相结合的创作方法,形成了独特的艺术效果。

现实主义与象征主义相结合,在《狂人日记》中是通过“狂人”这个特殊的艺术形象来实现的。狂人首先是真实的活生生的狂人,塑造这一形象用了现实主义方法。但是,作品的思想性主要是通过象征主义方法来实现的。作品把“反对肉体上吃人”提升到“揭露礼教吃人”,是通过象征主义实现的。作者巧妙地在狂人的疯话里,用象征、隐喻的手法、一语双关地寄寓了战斗的深意;作品巧妙的在狂人的环境氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画,从而使之具有一定的象征意义,使人产生丰富的联想。

版权声明:鲁迅《狂人日记》:中国现代文学史上第一篇白话小说由文学小眼镜提供,版权归原作者所有。

就叙述视角而言,小说在叙事学上属于内聚焦叙述,即叙述者只叙述某个人知道的事,也就是从某个人的单一角度来讲述故事内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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