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解读婚姻中的亲密关系

婚姻,泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合,并取得法律、伦理、医学等层面的认可,一方到另一方家落户成亲,共同生产生活的一种社会现象。形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化不同,通常以一种亲密或性的表现形式被承认,以婚礼的方式来宣告成立。结婚的原因很多,如法律、情感、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常,婚姻是组成家庭的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”。普遍认同一男一女、一夫一妻的形式,也有地区认同同性婚姻。在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式,现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。世界上多数国家与地区采用婚姻登记制,在满足其条件下不限制结婚次数。婚姻,由两个人一起生活而组成的合法结合或契约。婚姻从表现形式上看,是双方财富、心理和生理的结合;从本质上看,是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来,使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律。婚姻动机不只是在于满足性需求,还有更复杂的动机。德国社会学家L.穆勒曾归为三种动机,即经济、子女和感情,古代社会,婚姻的主导动机源于妇女是创造财富的活动工具,娶妻是为了增加劳动力,人的性欲在婚姻之外可以得到满足。人类婚姻史的第二时期,妇女劳动范围逐渐变小,财富及继承问题日趋突出,于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机。婚姻是为了生育合法的儿女和照管家室。第三时期,妇女社会地位起了变化,个人自由成为社会生活的基本准则,其次才是生儿育女和权衡经济。现代社会,经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有的比重仍然占重要地位。夫妻之间不能有共同的血缘关系,越远越好。[1]城市人或有职业的人都是以门当户对为前置条件[2]。婚姻是由两个人的身体状况、精神状况、收入状况决定。[3]不是用缘分就可一概而就的。有的人以劳动为生、有的人以歌舞为生、有的人以打工为生、有的人以管理为生、有的人以当官为生、每个人都有自己的特长和职业化问题,所以婚姻还是以门当户对为前提条件。[4]追溯到原始时代,就有了所谓的婚姻,这是一种群居高等生命的本能属性,自然法则会用异性相吸的力量,使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式,受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境,造就了多样的婚姻模式,以及结合方式。科学的意义上看,如果没有婚姻,很多血统就会出现混乱,不利于人类的优良繁衍。值得指出的是,由于婚姻产生于私有制,所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体,所以女子一直被看作男子的财产,于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由血缘关系中的男性继承,为了保证血缘的纯净,就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。[5]当出现了部落和国家等社会组织之后,婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚,到国家统治者之间的“联姻”,都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天,婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。至于在自然小农经济社会中,婚姻则是一种劳动的分工组合,即所谓“男耕女织”,“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓,婚姻则是为了组成一个家庭,在满足人的正常生活需要的同时,承担为家族和社会养育后代的责任和义务,也是人的一种归宿。综合看来,婚姻是自然的法则,违背这一法则的人,会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段:杂乱性交时期、群婚(血缘群婚、族外群婚)、对偶婚、一夫一妻制。群婚及对偶婚男人的力量优势开始挑战母亲的权威,同时也挑战父亲的权威,这必定在性的分配上有了冲突,而大冲突,争夺性伴侣,甚至会导致群体灭亡。人类学家发现十几万年前,欧洲有一个被称为尼德特人的种族,根据骨骼化石表明,其身材高大,体魄强健,后却神秘消失。是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢?一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位,从而瓦解现有的族群;一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办?苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为,原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。“性禁忌”要求在狩猎时期或者捕鱼时期,禁止任何的性交活动,甚至禁止接触与女人有关的东西,否则就被认为是触犯神明,乃是死罪。因为狩猎和捕鱼的活动,关系族群的生存,这时候如出现因为性的争夺引发的内乱,势必导致族群的覆亡。但是,随着狩猎和捕鱼时期不断延长,“性禁忌”也越来越频繁,这不能解决问题,必须有新的限制。恩格斯认为,人类最古老的家庭形式是群婚,他将群婚阶段分解为:一、血缘家庭,即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻,其他兄弟姐妹皆可。二是,普那路亚家庭,即同胞(母方的)姐妹和兄弟间,不可性交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的,为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的:第一种形式,为了防止犯上作乱;第二种,是维持成年雄性的相互宽容,消除嫉妒。普那路亚家庭形式,必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中,姐妹与兄弟之间,不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚,进入了族外的群婚阶段。一群男人,共同地与另一氏族的一群女人通婚,反之也是。族外婚,维持了本氏族的和谐,消灭了嫉妒,发展了族群。族外群婚发展到新阶段,就是对偶婚,即,一个男子以一群女子为妻子,其中有个主妻;反之,一个女子也有一群男子为夫,其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下,还维持“走婚”的形式,其实就是对偶婚的残留形态。但是,随着男性在生产活动中的地位越来越高,必定要挑战母权,久而久之,女人从属于男人,成为了男人的财产。一夫一妻制现代的婚姻家庭,要求以爱情为基础,而男女的独立,尤其是经济的独立,消解了经济结合体是必需的形式,女性也不再从属于男性,而同时,爱情也并不一定能够持续www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

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婚姻是两个人甜蜜爱情的结晶,它不是爱的终点,而恰恰是爱的起点。恋爱是美好的,激情澎湃,自带光环,婚姻则更趋于平淡和宁静。很多人可以很享受恋爱的过程,然而步入婚姻后,面对平淡如水的生活以及柴米油盐的琐事,却无法维系曾经浪漫唯美的爱。婚姻是一场马拉松,坦然面对其中的平淡与琐碎,将日复一日单调乏味的日子活出新姿态,才能让爱持续,让婚姻持久保鲜。一、保持沟通维护爱情,两性的沟通与交流必不可少。由于男女心理存在明显的差异,在两性沟通中各自的需求和表现出来的特质也有显著的不同。男性沟通的特点是热恋期甜言蜜语不断,婚后寡言少语,女性此时容易感到被冷落,其实不是婚后男性的爱不在了,而是注意力转移到事业的发展和家庭责任的承担,毕竟理性的爱情和婚姻是需要面包来维系的。男性关注大事,喜欢直抒胸臆,直入主题;女性更关注小事及细节,表达则更加含蓄委婉,希望别人能够通过表情解读自己内心的想法。男性在与女性交流时,如果能全神贯注地倾听具体内容,会让女性感到无比幸福。同样对于女性提出的问题,不要急着去找解决方案,更多时候只需要共鸣和体谅。生活中难免遇到各种各样的问题,夫妻之间636f70793231313335323631343130323136353331333365636130出现矛盾也是十分常见的。长期不恰当地处理矛盾容易伤害到彼此的感情,夫妻关系也可能随着矛盾升级面临危机。而如果在遇到问题时能够相互尊重,坦诚交流,彼此包容,共同寻求可行的解决方案,不仅有望及时化解矛盾,还能升级亲密关系,使婚姻更加稳固、幸福。二、相互尊重尊重,表现在具体的行为上,尊重对方的职业,民族,生活习惯等,尊重对方的居住环境。金无足赤人无完人,任何人都自己的优势和不足,爱一个人就学会接受,不仅要爱他的优点,也要学会接受对方的缺点,懂得换位思考对方的感受。不要拿对方和任何人进行比较,拿他的缺点比别人的优点,结果不仅会伤及对方的自尊,带给自己的也只有伤心。不要试图去改造对方,不要强求对方接受你自认为对的观点,按你的要求行事。积极调试,改变自己适应别人,才会维护爱情更理智的做法。江山易改,本性难移,将过多的精力放在改造对方身上只是徒劳,而且改变不了只会收获痛苦。三、共同成长想要维系长期关系,使婚姻更幸福,夫妻双方都应该时刻提升自己,经营婚姻关系,不能将婚姻当作保障,婚后开始不思进取,另一半也许不会直白地表达,但是终有一日你们之间共同话题越来越少,步调不同,无法同台对话时,心就开始渐行渐远,婚姻也就岌岌可危了。婚姻生活中双方水平相当、地位对等是保持健康婚姻关系的关键。有时女性为了家庭整体的发展,离开职场,专心相夫教子,最终却惨遭抛弃。这种情况虽然可恨,但更可悲,脱离社会的女性没有坚持自身的成长,丈夫在职场打拼,不断进步,自己却陷入家庭生活的琐事。如果不能对自己严格要求,自己与丈夫之间的差距会越来越大,以至于共同话题越来越少,婚姻出现问题。婚姻中暂时离开职场、脱离社会的一方更应该重视自身成长,可以加入各种社会团体组织、学习成长平台或相关社交机构等,让自己从另一个侧面保持与社会的沟通,让自己跟上时代发展的步伐。四、彼此信任信任是爱情的纽带,猜忌是爱情的蛀虫。在婚姻生活中要纠正自私自利的心理,给对方适当的社交空间,不可将配偶视为自己的私有财产。尊重客观规律,认识到人既有与同性交往的需求,也有与异性交往的需求。但是在于异性交往的过程中需要把握尺度和掌握方法,比如将日常交往的异性介绍给自己的配偶,让他们也成为朋友,是一种很有效的异性相处方法。此外,应具有坦荡的胸怀,将心比心,心中有什么想法,要坦诚布公,不要盲目推理,坦诚沟通和交流比相互猜忌更有助于问题的解决,也是亲密关系得以维系的关键。幸福的婚姻需要主动经营,就像花园需要尽心培育和打理,才能绽放绚烂与瑰丽。并非一定要非常合适的两个人才可以在一起,需要不断磨合的两个人在一起坚持、努力前行才会让生活更加美好。夫妻之间彼此尊重,相互包容,少一些抱怨,多一点欣赏,少一点苛刻,多一点宽容,少一点疑虑,多一点信任,少一点横眉冷对,多一点真诚交流,才能让幸福的生活如影随形。一段感情来之不易,修复及挽回感情,咨询针对性指导,加情何网-恋爱专家 Annanal内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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盛宏盛老爷是典型的士大夫代表,行事处处按着规矩来。宋朝规定一妻两妾,他就一妻两妾。本人虽是庶子,却极其重视嫡庶尊卑。男尊女卑,妻尊妾卑,这些当时社会的伦理道德。

盛宏的父亲是探花郎。古代的知识分子们经过层层的考试,从县试、府试、院试考到乡试、会试、殿试。殿试是要在皇帝面前展示自己的才华,由皇帝亲自出题,一般都是当时的社会问题,选出名次。

平时的影视剧对于状元的演示比较多,探花很少提及。探花不但文采出众,长相也要一流。状元可以长相一般,才华出众;探花则要有才还要有颜值担当。

盛家除了盛宏都是做买卖的,出身地位并不高。能娶到勇毅候的独女,自己本身的才华和长相是他的加分项。

贺老太太谈到当年盛老太太和盛宏他爹的事情时,隐晦的提起过盛老太太一意孤行,感情受伤的事。也让盛老太太心灰意冷,可见才华与颜值不能和情商等同。

盛宏对于这个嫡母只是客情和利益。当明兰指责他时这样说道,”是对这个家好,但不包括盛老太太,因为盛老太太是和这个家里唯一没有血缘关系的人。”他才会恼羞成怒,在盛老太太醒来时毕恭毕敬的原因是出于愧疚和利益,而不是感情。

老太太是以大局为重,家族为重,很有大局观和政治敏感性。盛宏是一切以家庭利益为先,有自己的局限性,多少有点小家子气。于公对于家庭,他对老太太更多的畏惧与倚重。于私对于感情,虽不至于有恨,他是有怨的。即是埋怨盛老太太这个正妻没有能力保护好他娘这个小妾,也没有给与他这个孩子庇护。在盛宏眼里盛老太太具备这样的能力,也有这个义务。所以盛老太太对他就是一个助力,没有什么私人感情。他承认盛老太太为这个家的付出,同时他也认为这是他作为这个家的孩子应得的权益。他更倾向于和这个嫡母是合作利益的关系。

盛宏是进士出身,因为这个背景,自己请了有名的先生办了学堂,即让自己的孩子得到了很好的教育资源,也吸引了的未来国家栋梁的人脉资源。还得了一个好名声,可以说是名利双收。

我们现在很多家长为孩子选择学校有很多也是冲着孩子的同学去的,认为大家将来可以互为资源,人脉。可见盛家的社交手段和政治的前瞻性。

说到妻尊妾卑,很多人可能要说,怎么会呢?盛老爷可是很宠林小娘的。说到这我就想起来

红楼梦的贾政和赵姨娘。他是宠妾,可没有灭妻。

盛宏对大娘子不喜,但没有不敬。大娘子怼天怼地怼夫君,又哭又闹,盛宏一般都躲了,有时候还会哄上一哄。不管是出于夫妻之间的平衡,还是家庭利益,他从来没有想过让谁取代王氏。包括他最宠爱的林小娘,妾就是妾。到最后害盛老太太,逼其离开家,或者是休妻,都不是他最先想到要做的。因为休妻对于一个士大夫的形象与影响是非常大的,他很清楚这一点。他选择妻子不是考虑自己的爱情,是出于现实的最大利益化。

盛宏对于林小娘是喜爱的,林小娘长得好看,又知道如何取悦男人,还对盛宏崇拜,以盛宏为天,抛弃了一切,甚至是当正妻的机会。满足了一个男人对于女人所有的幻想,也满足了盛宏大男子主义的需求,作为一个男性的自豪感。家里有两个强势又地位比他高的女人,一直让他有被压制,抬不起头的感觉。

另外一个原因就是错位补偿,他是庶子,他的母亲就是妾,没有被好好对待,悲惨而死。感同身受,所以又给林小娘加了一分疼爱。

这份愛里是不平等的,是一面倒的。所有前提都是围绕着盛老爷的喜怒哀乐转的,用林小娘的话说,是看着他脸色过日子的。盛宏是衡量了现实以后和林小娘的喜爱,也可以说是宠爱,对宠物一样的爱。他除了林小娘,还有正妻,还有一个妾。还有事业,同僚,孩子。

林小娘的全部是盛宏,她的一切都是盛宏给的,包括她自己,妾是可以通买卖的,甚至是生命的所有权。当然这是林小娘自己的选择。即是给,当然也可以收回。她选择用感情来维系她和盛宏的关系。感情是林小娘的全部,但不是盛宏的全部。且不论这个胜算的决定性高低,也证明她不够了解盛宏,也不够认识当时的社会,以及伦理的影响性。

卫小娘就是抵债卖身来的,既无地位,也无感情。就是自己一个消遣,解闷的去处。没有分量,所以即便知道了她死的冤屈,那也是她自己的命不好。他觉得自己肯买她,又给了她一个安身立命之所,还有人奴婢照顾她,就是对她极好的了。

嫡女华兰既是家庭地位的担当,也是盛宏的脸面。所以对于这个嫡女的教育方式方法盛宏非常重视,他非常了解盛老太太和王氏,所以同意盛老太太亲自教养了几年。果然华兰不负众望,有大家闺秀潜质,高嫁侯门。给后来的兄弟姐妹带了好头,树立了楷模。

由此可见,盛宏对于女儿的定位非常清晰,就是通过姻亲给自己的家庭助力。

长子长柏娶了内阁大学士海家的嫡女,清贵之家,书香门第。让自己在重视学问的一众大臣们中又抬高了自己清流的地位,名声。对于教育子女方面也是极其有利的。自古是钱财易得,学问难求。这样的世家最是受人尊敬的。

至于林小娘生的两个庶子庶女,他不是不知道 他们的所作所为。他觉得一般就可以,能有自己的生活,且这种生活过得去就可以。基于盛宏对他们的定位,并没有对他们有过多的严格教育。

最能说明的是她对墨兰的婚事,就是综合考虑的结果。他很清楚墨兰的出身,是庶出,小妾的女儿。能够嫁给凤凰男文言敬这个举人,也是因为文言敬家道一般。互相平衡,将来可以依靠他们提携,得到提升,这样墨兰在家里的地位又是一种提高。

如兰就是任性的小女儿,既不需要向兄姐一样承担责任,也不用考虑自己的将来,一切自然有人操心。盛宏对此是睁一只眼闭一只眼,只要说得过去就可以,不会太差的,出身在那摆着呢,又有兄姐助力。

明兰是他的庶出女儿,这个女儿是自己并不在意的小妾生的,自然不会在意这个孩子了。明兰依靠自己幸得盛老太太眷顾,得到庇护。又因自己隐忍,低调。得以周旋在矛盾频生的家庭里安好的生活。

高嫁侯门无论是对于父亲教女有方的肯定,还是得嫁高门让自己有了更好的助力都是值得高兴的。这个女儿也是自己亏欠最多的,盛宏自己很清楚。这个女儿也是最出色的,是将来能给家里带来最大助力的,给他最大荣光的,同是他们父女的感情也是最弱的。同他与盛老太太的关系有几分相似,有点互相的利益关系。勾起了自己这么多年在官场汲汲营营的谋划,终于因为女儿扬眉吐气一把了,所以流下泪来。

得女如此夫复何求。

长恨歌有云:遂令天下父母心,不重生男重生女的意思。

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